(Apostle; apostleship) Официальный титул группы руководителей новозаветной церкви. Апостольство — более емкий термин, указывающий на функции человека, облеченного этим титулом. Ученые много спорят о происхождении, функциях и истории апостолов НЗ; никакого согласия между разными церковными традициями не существует. Некоторый свет на наше понимание этого термина можно пролить посредством изучения возможного лингвистического и концептуального контекстов. Греческое слово «апостол» вне НЗ не имеет того же значения, что в НЗ. Оно происходит от глагола «посылать» и используется в морской терминологии в значении «корабль» или «группа судов», «морская экспедиция» или «руководитель» таковой. Оно используется всегда в безличном и сугубо пассивном значении, не указывая ни на какую инициативу или авторитет, речь идёт только о факте отправки. В более поздних папирусах слово используется со значением «счет», «список товаров» или даже «паспорт», опять же по отношению к морскому словарю. В НЗ это слово обозначает человека, посланного Иисусом для провозглашения Благой Вести. Иисус выбрал 12 человек из большой группы Своих последователей (
Мф 10:1-4;
Мк 3:13-19;
Лк 6:12-16).
Эти люди поддерживали с Ним особо тесные отношения, получали наставления лично и были свидетелями чудес Иисуса и Его столкновений с иудейскими властями. Однажды Иисус послал этих людей проповедовать покаяние, изгонять бесов и исцелять больных, то есть совершать служение, подобное Его собственному (
Мф 10:1-15;
Мк 6:7-13;
Лк 9:1-6).
Такие же отношения выражены во фразе: «Слушающий вас Меня слушает, и отвергающийся вас Меня отвергается; а отвергающийся Меня отвергается Пославшего Меня» (
Лк 10:16;
см. также
Мф 10:40).
Ясно, что 12 апостолов должны были не просто распространять учение Иисуса, но и быть Его личными представителями. После воскресения Иисус велит апостолам (
Мф 28;
Лк 24;
Ин 20-21) провозглашать деяния Бога во Христе ради всего человечества.. Только те, кто был с Иисусом с самого начала служения и до воскресения, имели право на апостольское свидетельство (
Деян 1:21-22).
Павел получил на это право, так как видел воскресшего Христа (
1Кор 15:4-10).
Из посланий Павла видны две особенности использования слова «апостол». Иногда речь идёт о людях, облеченных властью над поместными собраниями, которым доверено право передачи особых даров другим членам христианского сообщества (
2Кор 8:23;
Флп 2:25).
Более важны те отрывки, где слово «апостол» приобретает более специфический характер, сопровождаясь определением «Иисуса Христа» (
1Кор 1:1;
2Кор 1:1;
2Кор 11:13;
Гал 1:1;
Еф 1:1;
Кол 1:1;
1Фес 2:7). «Посланник» — это «посланник Иисуса Христа» (
Рим 16:7;
1Кор 9:1,5;
1Кор 12:28;
Гал 1:17-19).
В подобных местах Павел защищает свое право на этот титул, утверждая между строк, что придерживается того же представления об апостольстве, что Иисус. Он связывает это притязание с конкретным событием прошлого, когда ему явился воскресший Господь (
1Кор 9:1;
Гал 1:12,16).
Это явление он ставит в один ряд с явлениями воскресения (
1Кор 15:3-8).
Павел воспринимает то, что случилось с ним по дороге в Дамаск (
см. Деян 9:1-19;
Деян 22:6-16;
Деян 26:12-18;
Гал 1:17), как пожизненное поручение проповедовать Воскресшего (
1Кор 1:17;
1Кор 2:1-2) главным образом среди язычников (
Деян 9:15;
Деян 22:15;
Деян 26:17,23;
Гал 1:15-16).
Через его служение проповедника продолжается служение Христа по созиданию нового Божьего народа (
1Кор 9:1-2;
Гал 2:8).
Смотрите также: деяния святых апостолов;
Павел.
